Oggi parliamo della prima moneta islamica coniata in Arabia Saudita ma, prima, è necessario fornire qualche dettaglio su questo particolare settore della numismatica. Le monete islamiche sono facili da identificare, poiché le loro iscrizioni indicano l’anno di conio e il luogo di origine. Tuttavia, queste informazioni sono nascoste all’interno di legende arabe. Pertanto, le monete islamiche sono trattate con un certo distacco nel mondo occidentale, come un’area di collezionismo di interesse riservato solo agli specialisti.
Solo in luoghi come Dubai o Riyadh si può constatare quanti appassionati collezionisti di monete islamiche ci siano effettivamente, ma questo poteva essere già noto. Dopotutto, le monete statunitensi condividono il primo posto nella classifica delle dieci più costose al mondo con diverse monete islamiche. Ne presentiamo una in questo articolo. Quest’esemplare, che appare relativamente poco appariscente ai profani, è infatti la prima moneta islamica dell’Arabia Saudita e ha il potenziale per raggiungere i 6 milioni di dollari o più sul mercato.
Cosa è raffigurato su questo eccezionale dinar?
Chiunque abbia visto un dinar aureo omayyade e non conosca l’arabo potrebbe pensare di averli visti tutti. Il disegno è sempre simile. Sia il dritto che il rovescio presentano un’iscrizione su diverse linee che riempie lo spazio. Questa moneta non fa eccezione.
Dinar omayyade, 105 dell’Egira (723-724 d.C.), zecca: Ma’din Amir al-Mu’mininbi’l-Hijaz (Miniera del Comandante dei Credenti nell’Hegiaz). Stima 1.000.000 di dollari. Dalla Collezione Yahya Jafar, Dubai, offerta all’asta CNG Triton XXIX (13-14 gennaio 2026), lotto numero 974 (dritto)
Sul dritto, l’iscrizione lungo il bordo recita: “Maometto è il Messaggero di Allah. Lo ha inviato con la guida e la vera religione per farla trionfare su tutte le altre religioni”. All’interno del campo, troviamo il Kalima, l’inizio della dichiarazione di fede islamica: “Non c’è altro dio all’infuori di Allah, il solo che non ha associati”. Sul rovescio, l’iscrizione indica la data di conio: “Nel nome di Allah. Questo dinar è stato coniato nell’anno 115”.
Anche le prime righe dell’iscrizione centrale non sorprendono a prima vista. Come di consueto, contengono un estratto dalla Sura 112: “Allah è Uno. Allah è l’Eterno, l’Indipendente. Non genera, né è generato”. Ma poi arrivano le ultime tre righe, e queste fanno la differenza e che significano: “Dalla miniera del Comandante dei Credenti nell’Hijaz”.
Dirham omayyade, 105 dell’Egira (723-724 d.C.), zecca: Ma’din Amir al-Mu’mininbi’l-Hijaz (Miniera del Comandante dei Credenti nell’Hegiaz). Stima 1.000.000 di dollari. Dalla Collezione Yahya Jafar, Dubai, offerta all’asta CNG Triton XXIX (13-14 gennaio 2026), lotto numero 974 (rovescio)
La miniera del califfo e il suo legame con il Profeta
Quindi, si tratta di una miniera di proprietà del califfo nell’Hegiaz. Questo toponimo elettrizzerà sicuramente ogni musulmano devoto. Perché l’Hegiaz comprende La Mecca e Medina, le città tra cui un tempo si svolse la vita del Profeta. Infatti, grazie allo storico del IX secolo al-Balādhurī, sappiamo che i califfi omayyadi possedevano effettivamente una miniera nell’Hegiaz. E questo, inoltre, potrebbe essere collegato al Profeta Maometto.
Al-Baladhuri riferì: “Il Profeta concesse a Bilal ibn al-Harith al-Muzani alcune miniere vicino ad al-Furu’. Si narra che il Profeta concesse a Bilal un appezzamento di terra su cui si trovavano sia una montagna che una miniera. Il califfo Umar ibn Abd al-Aziz acquistò in seguito parte di questo terreno dai figli di Bilal, su cui fu scoperta un’altra miniera. I venditori dissero allora: ‘Ti abbiamo venduto un terreno agricolo, non una miniera’, e gli presentarono una dichiarazione scritta dal Profeta stesso su una foglia di palma. Umar la baciò e si strofinò gli occhi con la scritta del Profeta. Poi disse al suo maggiordomo: ‘Accerta le entrate e le uscite di questa proprietà, calcola le spese per loro e dai loro il surplus’”.
Ritratto di Hisham II dal suo palazzo Khirbat al-Mafjar, ora al Museo Rockefeller / Gerusalemme. (Foto: Taha b. Wasiq b. Hussain. CC BY 4.0)
Perché questo particolare dirham fu coniato nell’Hejaz?
Questi sono fatti innegabili. E ora potremmo addentrarci in una discussione accademica sul significato esatto dell’iscrizione sulla moneta. Se volete, potete leggerne i dettagli nel catalogo Triton del Classical Numismatic Group. Mi limiterò invece a ciò che l’esperto islamico Stephen Lloyd considera probabile.
Una fonte racconta che il califfo Hisham ibn Abd al-Malik ibn Marwan si trovava nell’Hegiaz nell’anno della sua ascesa al trono, ovvero il 105 dell’Egira. Questa fonte menziona che tenne un’orazione funebre in un cimitero vicino a Medina. Cosa potrebbe esserci di più plausibile, quindi, del fatto che Hisham si sia fermato presso la miniera d’oro che aveva ereditato dai suoi predecessori durante il suo viaggio verso Medina? E perché non coniare lì qualche moneta usando l’oro estratto dalla miniera?
Il conio di dritto utilizzato, tra l’altro, proviene dalla zecca di Damasco, di cui conosciamo esemplari identici. Tuttavia, gli Omayyadi spesso trasferivano i conii da una zecca all’altra.
L’iscrizione sul rovescio dell’eccezionale dinar, la prima moneta islamica coniata nella regione dell’Arabia Saudita, che sarà in asta CGN Triton XXIX
Sulle monete della miniera del Comandante dei Fedeli nell’Hegiaz
Conosciamo dieci monete che recano questa iscrizione sul rovescio e che possono quindi essere associate alla miniera del Comandante dei Fedeli nell’Hegiaz. Finora solo due di queste monete sono state immesse sul mercato, e ciascuna una sola volta. Entrambe sono state acquistate immediatamente da istituzioni che, a differenza di un collezionista privato, difficilmente le rimetteranno sul mercato.
L’esemplare all’asta Triton XXIX è il terzo apparso sul mercato per quanto riguarda la tipologia della prima moneta islamica dell’Arabia Saudita. Attualmente è stimato a un milione di dollari, ma tutti sanno che questa cifra è ben diversa da quello che sarà il realizzo finale. Le altre due monete, entrambe offerte da Morton & Eden a Londra, una nel 2011 e l’altra nel 2019, hanno raggiunto un prezzo di aggiudicazione molto più alto, esattamente 3,1 milioni di sterline ciascuna. Includendo la commissione d’acquisto, questo valore corrispondeva a 6 milioni di dollari nel 2011 e 4,78 milioni di dollari nel 2019.
Pertanto, attualmente esiste un solo esemplare di questa moneta disponibile per la vendita al pubblico. E’ quello in asta Triton, che proviene dalla collezione privata di Yahya Jafar di Dubai. Il signor Jafar è un rinomato collezionista e specialista di monete islamiche. È autore di libri importanti e pubblica articoli su riviste numismatiche.
Aspettiamo con ansia il prezzo che questo esemplare della prima moneta islamica dell’Arabia Saudita raggiungerà. Forse potrebbe persino competere per un nuovo record. Il catalogo completo dell’asta Triton XXIX è disponibile nel sito di Classical Numismatic Group.
